簡介
　　鄧析（前545-前501〕河南新鄭人，鄭國大夫，春秋末期思想家，名辨之學倡始人。與子產(chǎn)同時，名家學派的先驅(qū)人物。他是代表新興地主階級利益的革新派，他第一個提出反對禮治思想。他的主要思想傾向是不法先王，不是禮義。鄧析的法律思想主要有：①反對刑書，私造竹刑。他不但反對舊的奴隸主貴族，也反對以子產(chǎn)為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書，私自編了一部適應(yīng)新興地主階級要求的成文法，把它寫在竹簡上，叫做竹刑。②私家傳授法律。傳說，他聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司。
　　生平
　　《荀子非十二子》談到：鄧析不法先王，不是禮義。他反對將先王作為自己效法的榜樣，是我國歷史上最早反對禮治的思想家。
　　欲改舊制，私造竹刑。他比子產(chǎn)還要激進，對子產(chǎn)所推行的一些政策不滿，曾經(jīng)數(shù)難子產(chǎn)之政。甚至對于子產(chǎn)的鑄刑書他也多有批評，于是自編了一套更能適應(yīng)社會變革要求的成文法，將其刻在竹簡上，人稱竹刑。
　　傳授法律知識，承攬訴訟。鄧析還聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，并幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數(shù)。相當于收取律師訴訟費，大家發(fā)現(xiàn)干這項工作收益不錯，于是又紛紛參加他的法律培訓班。他擅長辯論，有人稱他操兩可之說，設(shè)無窮之詞，但廣大民眾對于他的成功卻十分敬佩。
　　在訴訟的過程中，他敢于提出自己的獨到見解，以非為是，以是為非。在他的倡導下，鄭國出現(xiàn)了一股新的思潮，鄭國大亂，民口歡嘩。對當時的統(tǒng)治者造成嚴重威脅。繼子產(chǎn)、子大叔而任鄭國執(zhí)政的姬卿對付不了這種局面，于是殺鄧析，而用其竹刑。他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。
　　鄧析作竹刑，是法家先驅(qū)者制定法律和將法令條文公諸于世的一種重大舉措，這是對禮不下庶人，刑不上大夫的奴隸制的禮治的否定。與此同時他還提出過治國制刑，不隱于親，同罪異罰，非刑也等主張法律平等、公正的執(zhí)法原則。所有這些都成為后世法家思想的重要來源。